有一張珍古德（Jane Goodall）接受波拉（Pola）親吻的照片 。珍古德是研究黑猩猩的權威，而波拉是一歲大的黑猩猩。珍古德年輕時氣質照人，如今依舊典雅端莊，畢生卻奉獻給了類人。而小猩猩的可愛自然也不在話下。
不過如果因為照片而認為黑猩猩真的可愛，那就掉入聰明的黑猩猩所設下的美麗陷阱了。黑猩猩的社會恐怖不堪，舉凡強暴、亂倫、殺人、吃人、遺棄，無惡不作，令人髮指。它們的敗跡劣行只為一件事：繁衍自己的、而不是同類的子孫。
而黑猩猩這些駭人聽聞的凶行，許多是抱著黑猩猩的珍古德研究觀察所得。
自從有了露西（Lucy）以來 ，人類演化了三百多萬年。然而，人類的許多行為卻未必完全離開波拉以及它的同類。對黑猩猩的了解，促進了對人類自身的了解。難怪代爾．彼得森（Dale Peterson）寫珍古德傳記，副題就是「重新定義人類的女人」（The "Woman" Who Redefined "Man"） 。
一九七六年，朵肯斯（Richard Dawkins）出版了「自私的基因」（The Selfish Gene），主旨是，不僅人類希望多子多孫，基因若不自私，也將遭到天誅地滅。該書還根據數學模型，證明利他行為也出於自私，因為利他提高了基因繁衍後代的機率。
朵肯斯「利他源於利己」的科學實證，後來在科普作家瑞德里「德性的起源」一書反覆論述；他藉由進化論告訴大家，德性其來有自，是人類個體生存的依據，而個體的生存全然出於自私。
翻開人類歷史，不也就和黑猩猩一般，是一部為了私利的「相斫書」嗎？孔子說，「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。」似乎三皇五帝盡是聖人天下。不過考古發現卻告訴我們完全相反的實情：殷人不僅淫亂，而且殘忍。而周因於殷，秦漢隋唐因之，歷久彌新，只是技巧進步、外加遊戲規則與權力鬥爭而已。至於西方歷史，只要看到龐貝古城的壁畫如何穢亂春宮，就知「西方的月亮比中國圓」了 。
科學家研究這些社會宗教與進化議題，帶給我們什麼啟示？是這些人狂妄自大、褻瀆神靈、妖言惑眾、離經叛道嗎？如果是，那麼我們寧願不要科學。科學、尤其是進化論的價值，在於帶給人類對未來的省思。我們要思索的是，如果萬物不是道生所說的皆有佛性，而是皆有私心，那麼怎樣做，才可以創造宇宙繼起之生命呢？
其實答案就在珍古德的照片裡。黑猩猩社會的殘酷，是珍古德的研究成果之一，但這絲毫不影響她對黑猩猩的感情。為什麼？因為尊重動物做為動物本來的面目、尊重人做為人本來的面目，就是尊重物性與人性，而這自然也包括人性的自私與貪婪。
管理就是如此。當組織因為害怕員工跳槽、不忠心，而吝於給予他們自我提升的機會；當國家機器認為人民公僕就應該遵奉「爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺」，而不能給予適當的激勵；當我們一味指責年輕人缺乏當初我們有的進取精神，而忽略了更根本的社會資源日趨匱乏與不正義的問題，我們卻是在否定基本人性、訴諸空洞的道德要求、走向人性的反面。結果將是管理的非人性化，導致競爭力的衰敗。
葛林斯潘說，經濟學是人性的科學，因為經濟學的基本假設就是人性的自私。但經濟學卻指出，善用人性的陰暗面，反而能彰顯人的善性、創造社會幸福。
也許我們的老祖宗所說的，「能盡人之性，則能盡物之性」，並不是要為後代子孫扣上一道道德緊箍咒；而是指點出，只有符合人性、肯定自私的管理原則，才能真正興盛組織。
不過如果因為照片而認為黑猩猩真的可愛，那就掉入聰明的黑猩猩所設下的美麗陷阱了。黑猩猩的社會恐怖不堪，舉凡強暴、亂倫、殺人、吃人、遺棄，無惡不作，令人髮指。它們的敗跡劣行只為一件事：繁衍自己的、而不是同類的子孫。
而黑猩猩這些駭人聽聞的凶行，許多是抱著黑猩猩的珍古德研究觀察所得。
自從有了露西（Lucy）以來 ，人類演化了三百多萬年。然而，人類的許多行為卻未必完全離開波拉以及它的同類。對黑猩猩的了解，促進了對人類自身的了解。難怪代爾．彼得森（Dale Peterson）寫珍古德傳記，副題就是「重新定義人類的女人」（The "Woman" Who Redefined "Man"） 。
一九七六年，朵肯斯（Richard Dawkins）出版了「自私的基因」（The Selfish Gene），主旨是，不僅人類希望多子多孫，基因若不自私，也將遭到天誅地滅。該書還根據數學模型，證明利他行為也出於自私，因為利他提高了基因繁衍後代的機率。
朵肯斯「利他源於利己」的科學實證，後來在科普作家瑞德里「德性的起源」一書反覆論述；他藉由進化論告訴大家，德性其來有自，是人類個體生存的依據，而個體的生存全然出於自私。
翻開人類歷史，不也就和黑猩猩一般，是一部為了私利的「相斫書」嗎？孔子說，「殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。」似乎三皇五帝盡是聖人天下。不過考古發現卻告訴我們完全相反的實情：殷人不僅淫亂，而且殘忍。而周因於殷，秦漢隋唐因之，歷久彌新，只是技巧進步、外加遊戲規則與權力鬥爭而已。至於西方歷史，只要看到龐貝古城的壁畫如何穢亂春宮，就知「西方的月亮比中國圓」了 。
科學家研究這些社會宗教與進化議題，帶給我們什麼啟示？是這些人狂妄自大、褻瀆神靈、妖言惑眾、離經叛道嗎？如果是，那麼我們寧願不要科學。科學、尤其是進化論的價值，在於帶給人類對未來的省思。我們要思索的是，如果萬物不是道生所說的皆有佛性，而是皆有私心，那麼怎樣做，才可以創造宇宙繼起之生命呢？
其實答案就在珍古德的照片裡。黑猩猩社會的殘酷，是珍古德的研究成果之一，但這絲毫不影響她對黑猩猩的感情。為什麼？因為尊重動物做為動物本來的面目、尊重人做為人本來的面目，就是尊重物性與人性，而這自然也包括人性的自私與貪婪。
管理就是如此。當組織因為害怕員工跳槽、不忠心，而吝於給予他們自我提升的機會；當國家機器認為人民公僕就應該遵奉「爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺」，而不能給予適當的激勵；當我們一味指責年輕人缺乏當初我們有的進取精神，而忽略了更根本的社會資源日趨匱乏與不正義的問題，我們卻是在否定基本人性、訴諸空洞的道德要求、走向人性的反面。結果將是管理的非人性化，導致競爭力的衰敗。
葛林斯潘說，經濟學是人性的科學，因為經濟學的基本假設就是人性的自私。但經濟學卻指出，善用人性的陰暗面，反而能彰顯人的善性、創造社會幸福。
也許我們的老祖宗所說的，「能盡人之性，則能盡物之性」，並不是要為後代子孫扣上一道道德緊箍咒；而是指點出，只有符合人性、肯定自私的管理原則，才能真正興盛組織。
